马华“应该文化”带党去“荷兰”！

今天，让脑袋休息一下，不谈“翁蔡斗争”，转换一下话题，谈谈华人社会“应该文化”。

马华自称在国阵政府内是代表华人的政党，因此，凡属华社的课题，不管马华喜欢与否，都成为马华问题，这就是所谓“应该文化”。

每逢全国大选，马华争取华人支持票的口号是“多一张选票，多一份委托，多一份力量，有人在朝好办事”。马华在政府内阁的四名部长，肩负着为华社“政、经、文、教”争取权益的重任，这也是“应该文化”。

华人乡团、会馆、商会等社团组织，每逢周年庆典晚会，例必邀请一些马华高官显要，如部长、副部长或州行政议员出席充场面，这些官大人在主持晚会开幕时，也会宣布拔款作为回报盛情邀请，这也是官场的“应该文化”。

华人学校不够要增建学校，华商面对税务问题，华裔子弟争取更多大学学额和政府奖学金。。。，华人不管是生（身份证、公民权）或死（死亡证书）等问题，都会找马华，一些人连女儿失踪了，欠“大耳窿”也找上马华，这也是“应该文化”、

国家独立52年，华社与有“一甲子”历史的马华诸位领导历来保持着“血浓於水”的亲密关系；可是，到2001年5月28日历史要改写了。事因当年，马华认为华社“应该”支持和接受马华强硬收购南洋报业，不过，华社则认为马华“应该”接纳华社意愿终止收购行动；结果，传统“应该文化”变成“不应该文化”，一些脑袋发烧的马华领袖责骂“华社是毒水”，马华与华社关系“两极化”，华社深深感受遭马华抛弃的滋味。

无论如可，经历308政治海啸洗礼，答案已经很明显，马华绝对（100％）需要华社的支持，华社不一定需要马华的协助；今天，“应该文化”已经变质，华社有否决权和选择的权力，他们可以作为马华的朋友，也可以作为马华的“毒水”。308马华在全国折兵损将，就是华社要让马华亲身感受528华社遭马华抛弃的滋味，藉此拉响警号，勿违抗华社意愿做事。


除了与华社关系“奉行”应该文化，在马华党内，特别是党职和官职的分配，也是“应该文化”。正所谓“新人忙碌石呆子，旧人快活石狮子”，马华党内一大群60多、70岁的旧领导干部就好比是神庙门外摆放的石狮子，他们资格够老，身位重，谁也推动不了其位，他们数十年快活地做官做领导。长此以往，资格老的认为，我的党职（或官职）是积累年资而得来，千万不可因有所为而下台，落个一生辛苦，尽付东流。

可怜，那些刚入官场的年轻人（马青领导），就像碾盘上的石磨子，只能一圈接一圈地机械运转，无聊的白白消耗青春。最显著的例子莫如直辖区州分团团长周连琼，跟了“主子”陈财和廿多年，才登上区会署理主席宝座，好不容易盼望到“主子”向区会请假“三个月”要逐渐淡出政坛，让他过一过“自己当家作主”的生活。

可惜，不到三个月陈财和就“销假”回来，领导“挺蔡”大军，贵为一州马青之长的周连琼立刻进退维谷，一边是自己的政治“恩公”，一边关系到自己的政治前途，签名“挺蔡”无疑搞“政治自杀”，不签则换来“政治叛徒”恶名，真是登天难，做直辖区马青州团长更难。

其实，不拘一“格”，历来是选贤任能的一条重要原则。所谓“格”，就是束缚人类思想的清规戒律。翁诗杰上任马华总会长之初，否决党内“应该文化，不按牌理出牌委任各州联委会主席，就是依据这个道理。如果翁总不敢打破旧框框，死守陈规，直辖区一定要陈财和做州主席，吉打一定非曹智雄莫属，马六甲冯镇安、吡叻黄家泉、雪州庄祷融、槟州刘一端等等。。。，表面是“大家排排坐吃果果”，後果是来届全国大选马华军败如山倒，输掉最後一条底裤。