马华党选“照妖镜”！

前马华总秘书黄俊杰律师在1990年主持雪州马青与雪州妇女组大会时说过一句名言：马华党选是一面照妖镜！

什么是《照妖镜》？中国古典名著《西游记》记载，孙大圣虽然有“金睛火眼”，但是遇上“妖法高超”的妖怪时，要借助“照妖镜”照出其原形，才能将有关妖怪消灭。《封神榜》二郎神也一样要借助《照妖镜》将《梅山七怪》照出原形，才一一收复。

由此可见，《照妖镜》是一面神奇的镜了，只要经它一照，管你是人、是神、是仙、是鬼、是妖、是怪。。。。都会原形毕露！那么《政治照妖镜》又是什么镜子？那里可以借到？让我们轻轻一照，就将朝野政治人物打出原形、辨忠奸、识好坏？

佛家说“菩提无树，明镜非台，本来无物，不惹尘埃”！其实，我们心里都有一面明镜（照妖镜），只要不当局者迷，只要旁观者清，只要从客观角度来看问题，我们都能够分辨是非黑白、忠奸邪恶！

对华社而言，马华党选是一面“照妖镜”，将马华党内牛、鬼、蛇、神、一一打出原形；问题是马华党员涉足其间，当局者迷，只会盲从“派系”斗争，只求个人“钱途利益”，所以他们的《照妖镜》失灵了，他们“照”不到“妖”，最後自己也变成妖怪的一份子了。

回顾1982年马华“李曾斗争”，曾永森以“华人救星”姿态出现，高喊“宁站着死，不跪着生”口号，挑战原任总会长李三春的领导宝座，曾永森领导B队挑战派，以“正义”者自居，挑战当权的A队李三春领导的“利益集团”；结果，曾氏落败了，“正义”给“利益”淹没了，曾氏先跳槽民政，争夺民政主席失败後又返回马华，从此过着“宁愿跪着生，不愿站着死”的政治生涯，最後代表马华担任国会上议院主席，总算修成正果。

华社心中“照妖镜”一照，曾永森扮演多重介色，每一时段角色不同，照出的“形状”也不同，他打李三春时，是正义使者的崇高形象，跳槽民政时，是变节者“吴三桂”的负面形象，争夺林敬益民政党主席时，是忘恩负义者形象，重新回返马华时，已经没有政治形象可言了，登上国会上议院主席宝座，更让他“不择手段、只为当官”的原形毕露，成为马华干训局的一项负面教材。

1986年“梁陈斗争”，代总会长梁维泮坚持“政商分家”，与陈群川领导的“马化集团”（利益集团）为敌，引爆马华历史上最严重的党争；结果，利益取得“暂时性”的胜利，陈群川登上总会长不久，就发生合作社风暴，被新加坡政府关在明月湾看月亮，将大好江山拱手让给林良实。最後总结，梁维泮的“正义”还是获得“最後的胜利”。

陈群川是神？是妖？，华社《照妖镜》也一样根据他的心态变动有不同的结果，他领导马化时期是华社经济自强象征，打梁维泮坚持“政商合一”时，更是华人救星，他在“明月湾”坐牢，害惨许多合作社存款人和社员血本无归，是老千骗子的邪恶者象征。

1990年“林李斗争”，李金狮三打三不打，华社《照妖镜》一照，原来是一名《妇人之仁》的懦夫！1999年“双林斗争”，华社《照妖镜》一照，只看到钞票满天飞，是纯“利益”的斗争，没有什么“正义”的元素在内，华社乐的袖手旁观，呼喝助兴。

2009年甫爆发的“翁蔡斗争”幸好还有一点“利益”与“正义”的味道，这次出现了反常形象，当权的翁老总是站在“正义”的一方（A队），挑战派蔡老二领导的B队，却属“利益”的象征。老翁自称面临“十面埋伏”、“四面楚歌”窘境，因为他正面对林前老总的“老人帮”（何仁德、陈财和、黄思华、石清霖等）、前署理总会长陈广才派系、蔡氏人马及“巫统巴生自贸区获利者”四面围攻。

所幸，他获得前老总黄家定的“正义”支援，加上首相纳吉“加持”护航，应该可以领导“正义”队伍获得最後的胜利。至於何仁德、石清霖、陈财和、黄思华等元老前辈，为何出来“惹尘埃”？各位只要心平气和的分析一下他们的政治背景，然後用心里的《照妖镜》照一照，应该心里有数，获得明确的答案了。