Monday, August 3, 2009

马华党选“照妖镜”!

前马华总秘书黄俊杰律师在1990年主持雪州马青与雪州妇女组大会时说过一句名言:马华党选是一面照妖镜!

什么是《照妖镜》?中国古典名著《西游记》记载,孙大圣虽然有“金睛火眼”,但是遇上“妖法高超”的妖怪时,要借助“照妖镜”照出其原形,才能将有关妖怪消灭。《封神榜》二郎神也一样要借助《照妖镜》将《梅山七怪》照出原形,才一一收复。

由此可见,《照妖镜》是一面神奇的镜了,只要经它一照,管你是人、是神、是仙、是鬼、是妖、是怪。。。。都会原形毕露!那么《政治照妖镜》又是什么镜子?那里可以借到?让我们轻轻一照,就将朝野政治人物打出原形、辨忠奸、识好坏?

佛家说“菩提无树,明镜非台,本来无物,不惹尘埃”!其实,我们心里都有一面明镜(照妖镜),只要不当局者迷,只要旁观者清,只要从客观角度来看问题,我们都能够分辨是非黑白、忠奸邪恶!

对华社而言,马华党选是一面“照妖镜”,将马华党内牛、鬼、蛇、神、一一打出原形;问题是马华党员涉足其间,当局者迷,只会盲从“派系”斗争,只求个人“钱途利益”,所以他们的《照妖镜》失灵了,他们“照”不到“妖”,最後自己也变成妖怪的一份子了。

回顾1982年马华“李曾斗争”,曾永森以“华人救星”姿态出现,高喊“宁站着死,不跪着生”口号,挑战原任总会长李三春的领导宝座,曾永森领导B队挑战派,以“正义”者自居,挑战当权的A队李三春领导的“利益集团”;结果,曾氏落败了,“正义”给“利益”淹没了,曾氏先跳槽民政,争夺民政主席失败後又返回马华,从此过着“宁愿跪着生,不愿站着死”的政治生涯,最後代表马华担任国会上议院主席,总算修成正果。

华社心中“照妖镜”一照,曾永森扮演多重介色,每一时段角色不同,照出的“形状”也不同,他打李三春时,是正义使者的崇高形象,跳槽民政时,是变节者“吴三桂”的负面形象,争夺林敬益民政党主席时,是忘恩负义者形象,重新回返马华时,已经没有政治形象可言了,登上国会上议院主席宝座,更让他“不择手段、只为当官”的原形毕露,成为马华干训局的一项负面教材。

1986年“梁陈斗争”,代总会长梁维泮坚持“政商分家”,与陈群川领导的“马化集团”(利益集团)为敌,引爆马华历史上最严重的党争;结果,利益取得“暂时性”的胜利,陈群川登上总会长不久,就发生合作社风暴,被新加坡政府关在明月湾看月亮,将大好江山拱手让给林良实。最後总结,梁维泮的“正义”还是获得“最後的胜利”。

陈群川是神?是妖?,华社《照妖镜》也一样根据他的心态变动有不同的结果,他领导马化时期是华社经济自强象征,打梁维泮坚持“政商合一”时,更是华人救星,他在“明月湾”坐牢,害惨许多合作社存款人和社员血本无归,是老千骗子的邪恶者象征。

1990年“林李斗争”,李金狮三打三不打,华社《照妖镜》一照,原来是一名《妇人之仁》的懦夫!1999年“双林斗争”,华社《照妖镜》一照,只看到钞票满天飞,是纯“利益”的斗争,没有什么“正义”的元素在内,华社乐的袖手旁观,呼喝助兴。

2009年甫爆发的“翁蔡斗争”幸好还有一点“利益”与“正义”的味道,这次出现了反常形象,当权的翁老总是站在“正义”的一方(A队),挑战派蔡老二领导的B队,却属“利益”的象征。老翁自称面临“十面埋伏”、“四面楚歌”窘境,因为他正面对林前老总的“老人帮”(何仁德、陈财和、黄思华、石清霖等)、前署理总会长陈广才派系、蔡氏人马及“巫统巴生自贸区获利者”四面围攻。

所幸,他获得前老总黄家定的“正义”支援,加上首相纳吉“加持”护航,应该可以领导“正义”队伍获得最後的胜利。至於何仁德、石清霖、陈财和、黄思华等元老前辈,为何出来“惹尘埃”?各位只要心平气和的分析一下他们的政治背景,然後用心里的《照妖镜》照一照,应该心里有数,获得明确的答案了。

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